筆記與流年

最近维基百科讨论室里有一项长篇的讨论，缘由是一个不熟悉维基百科编辑政策的新手发表了一些诉诸民族感情的个人言论。这在维基百科上是非常常见的现象。

今天想记下的不是这件事情，而是讨论中虎儿的一番话。世界公民是我们在维基百科实践的一种理想，我觉得这番话颇为出彩，特记一笔。

民族尊嚴這種東西真是厲害啊，一篇新手不熟悉維基政策的討論竟可演變至此，著實令在下感到可敬可畏。

不過我想提醒一下各位，過度沉浸在民族/國族的榮耀或屈辱之中，是一件不必要的事情。一個受到普世尊敬的偉人，不會因為他的國族/民族而更榮耀一些，或是稍有減損一些，因為國族/民族都是你生來就有的，你不能選擇的。

為自己不能選擇的東西而驕傲、憤恨或是哀戚，能夠改變什麼嗎？真正能夠改變的，往往是一個人的選擇，人是因為有了選擇的機會而有偉大的可能。

放開自己的心胸，讓自己做一個國際公民，去追求更為普世所尊敬的價值，例如來自阿爾巴尼亞的天主教修女在印度加爾各達貧民窟中救苦救難，這在我看來是更光彩的事情。

別忘了維基媒體基金會的宗旨：「我們要讓在地球上的每一個人，能夠用自己的語言，免費地/自由地接觸到人類知識的總和」。

這是我們今天在這裡討論的目的。

虎兒 敬上

汉字历史久远，字书的出现也很早。传说周宣王时太史籀作《史籀》十五篇，这是见诸记载最早的字书。

秦一统天下，以小篆为正，李斯作《仓颉》七章、赵高作《爰历》六章、胡毋敬作《博学》七章。汉初“闾里书师”将三书合而为一，统称《仓颉篇》；断六十字一章，五十五章，计三千三百字。

汉平帝元始年间扬雄作《训纂篇》，和帝永元年间贾鲂作《滂喜篇》。后晋人又将五十五章的《仓颉篇》与《训纂篇》、《滂喜篇》合为《三仓》， 分为上、中、下三卷，每篇各为一卷。《仓颉篇》原本早已佚失，《三仓》也亡于宋。但清代学者孙星衍曾从史传注、类书、内典等书中辑录出《仓颉篇》的残篇。

西汉时类似的著作还有：武帝时司马相如的《凡将篇》，元帝时史游的《急就篇》和成帝时李长的《元尚篇》。除《急就篇》外，其他诸篇皆佚失。唐人颜师古、宋人王应麟曾为《急就篇》作注，后人多为称道。

以上诸篇只是“编次文字，并无解说”。《仓颉》残篇为四字一句，两句一韵；《急就篇》前半句三字，后半句七字，合为一韵。

• 籀：zhòu

辩护人夏霖律师：《退伍军人崔英杰的法庭辩护词 》

• “法谚有云：立良法于天下者，则天下治。尊敬的法官，尊敬的检察官：我们的法律、我们的城市管理制度究竟是要使我们的公民更幸福还是要使他们更困苦？我们作为法律人的使命是要使这个社会更和谐还是要使它更惨烈？我们已经失去了李志强是否还要失去崔英杰？”

余世存：《我生有事愿无穷—关于“七六年”生人》

• “如 果他们的汉语写作不能服务于国家社会层面的文明人格养成，那么，虽然他们比胡适、余英时们更易进入国际社会生活，但他们的成就难以望胡、余之项背；个人 或代际的命运自我规定，或许无关他人，但文明、大众、社会的福祉高低却也因此决定了。胡、余文章在，光焰万丈长，他们之所以有此光芒，因为他们有文明的自 觉、有我国文化的身份认同、有推进同胞个性福祉的圣贤用心。我国人常有生逢盛世一说，这一代人是否有此感慨还不得而知。至少，我国是惊魂未定，我国史大事 未央，对这一代人来说，在他们的一生中，肯定有事。”

胡佳：《关于国保与艾滋病工作—答no name留言》

• 记录历史，感谢胡佳。

我的摄影技术太差，拍摄的希腊人日常生活的照片全都不入眼，唯有去博物馆拍摄的静物还算构图匀称。上个周末，去了希腊国家考古博物馆，看到的展品主要是雕塑和陶器。下面是一组浮雕的照片。

我已经把一些拍摄的照片的放到维基共享资源上了，希望大家多多支持维基计划。

乘坐了一整天的航班，终于从上海抵达雅典，休息了一夜之后，在雅典城中乱逛了一白天，记一下影像所得。

博物馆中古希腊的青铜器与中国商周的青铜器比起来是简陋的，但古希腊陶瓷上人物画像是那么的美，让人实在惊叹。

乘坐了一整天的航班，终于从上海抵达雅典，休息了一夜之后，在雅典城中乱逛了一白天，记一下影像所得。

乘坐了一整天的航班，终于从上海抵达雅典，休息了一夜之后，在雅典城中乱逛了一白天，记一下影像所得。

技艺未精，项目屡屡推迟，颇感觉有些难，且查一下“难”的来历。

“難”，从隹，本为一种鸟，假借为困难的意思。

庞大高耸的山体与渺小的个人，攀岩不可谓不难，但它在考验人们的勇气、体力与技能。大师们总能在复杂、繁难之中找到美，总能在常人无法触及的高度上展现他们令人炫目的技艺。

“奥涅金”中译本六十年

• “《叶甫盖尼·奥涅金》是俄国著名诗人普希金的长篇诗体小说，这个故事曾经感动过许许多多的中国读者，而《奥涅金》中文完全版在中国已有六十几年的历史。”

许医农与许倬云通信

• “作为一个曾经的无比虔诚的“献身者”，半个多世纪以来，在穿越了重重地狱之门后，才幡然省悟：希望在民间！在亿万芸芸众生自主权利意识的觉醒和维权抗争！”

再谈爱情

• “爱 就是关系纯粹灵魂的事，是两个纯粹灵魂同步性同向性时产生的自我完善。生活在这种情境中的人是幸福的。但这种幸福是很短暂的，这种幸福如同童话。……为什 么童话必然破灭？因为现实中难以做到二人世界的纯粹性，灵魂的纯粹只是一时一地的事，灵魂会不断变幻出新旧的经验，已成的自我、新的自我、未知的自我等等 不断冲击着它那纯粹的堤坝。即使纯粹的灵魂，只要有另外一个加入，就仍会有失同步性的问题，有失同向性的时候，这中间就不可避免地产生痛苦。”

观念产生于每个人的内心，却必须凭借语言来表达，才能在人们之间散播，才有知识在人们世代间的传承。

借 助于语言表达，就必然涉及编码与通讯，就要触及空间与时间。字母表中的字母或者词汇表中的词汇多，空间开销就大；反之，空间开销就小。表达一个观念所用的 句子越长，则传送这个观念的时间开销就越大，反之越小。时空的开销是可以互易的，既可时间换空间，亦可空间换时间，但通常都要寻求一个时空开销的平衡。

所有观念最终都凝结在我们的语言中。而最省的原则无所不在，所以我们可以看到常用观念对应之词汇短，稀用观念对应之词汇长。这样从统计上看，可使讯息传输的效率最高。

复杂观念的表达，也要有时间与空间上的平衡。但是由于本质上难度的存在，复杂观念的展开需要足够大的空间与时间开销。